《砚录》（宋.唐询） 黄帝得玉治为砚，其上篆曰：帝鸿氏之砚也。 孔子庙中有石砚。 晋武帝时张华、于暗青铁砚。 端州石工识山石之文理，凿之五七里，有穴出自然圆石，青紫色，琢之为砚，谓之子石砚。 《西京杂记》以玉为砚，取其不冰。

唐柳公权云：青州石末砚为第一。言磨讫墨易冷。绛州之砚次之。 古亦有木砚。傅玄《砚赞》云：木贵其能软，石贵其润坚。——右并见《文房四谱》，杂出《古今传记》。 二十年前，颇于人间见用歙州婺源石砚。或问江南故老，且云：昔李王留意笔札，凡所用澄心堂纸、李廷圭墨、龙尾石砚，李氏亡而龙尾石不复出。景佑中，校理钱仙芝知歙州，推考其事，乃得李氏取石之处，案其地本大溪也，常患溪水之深不可入，始断其流，使由别道，其溪遂干。李氏去国，县人苦涉溪回远，复治之而石中绝。仙芝乃移县导之，使还故道而石又出，遂与端石并行。

青州黑山红丝石为砚，人罕有识者。此石至灵，非它石可与较议，故列之于首焉。 端州石出高要县斧柯山，去州二十余里，前临大溪，登山五里乃至绝顶。匠人于此凿石，岁久乃成洞穴。洞中常有水，秋夏即不可入，春冬水涸，采石者竞入而其间阴黑，但以手扪石，随大小取之。大抵以石中有眼者最为贵，谓鸲鹆眼。盖石之精美者如木之有节，今不知者反以为石病。凡取石有四：曰上岩、下嵓、西坑、后（历），悉其下也。惟上嵓之石乃有眼，眼之美者皆青绿黄三色相重，多者自外至心凡八九重，其状皆圆。石之品有数种，其色正紫而微有润泽，无芒，叩之无声，此近水者也；其色微紫而不深重，近日视之，似有芒，叩之有声，此嵓壁之石。二者最为发墨。其次青紫参半，或紫而近赤，或青多紫少者，皆石之下也。端人每为砚，凡色不佳者，须佛桑花染渍之，初亦可爱，至经水即色如故矣。 水精亦可为砚。予曾于屯田员外郎丁恕处见之，大才四寸许，为风字样，其用墨处即不出光，尝以墨试之，发墨如歙石，但未知久用之如何耳。 凡自红丝已下，可为砚者共十五品，而石之品十有一： 青州红丝石一　端州斧柯石二　歙州婺源石三　归州大沱石四 溜州金雀山石五　溜州青金石六　万州悬金崖石七　戎泸试金石八 青州紫金石九　吉州永福县石十　登州驼基岛石十一　已上可为砚石品也。

潍州北海县石末砚，士人取烂石研澄其末烧之为砚，即柳公权为第一者。潍乃唐青州北海县也。十三 水精砚十四　玉砚十五 已上可为砚之品也。 右抄本朝北海郡侯唐询所编《砚录》。询字彦猷，善书札。其第砚以红丝为首，盖询尝自遣青州益都县石工苏怀玉者求石于黑山之巅，怀玉以为洞穴深险，相传云红丝石去洞口　有刻字，乃中和年采石者所记，竟不知取之何用。迄今二百余年，人不复有至者。怀玉独与询所遣白真往六七日，得石广四五寸者二，镵以为砚。自嘉佑六年辛丑夏四月至癸卯春三月，历二年，凡工人数十，往得砚大小五十余。工人告以洞门巨石摧掩，不可复入，石遂绝。其后得之者皆洞外黄赤之石一耳五寸砚流落人间者绝少，询自以红丝石发之自我，又人不能遍见，品第之故以其私意置之第一。余尝于世父秘阁院见所谓红丝者，其理太细，磨之拒墨，但可研雌黄朱粉。色亦不甚红，岂所谓洞外黄赤之石者耶？不然，询以世所罕见者为录，以欺后人哉。

《砚录》云：“红丝石出于青州黑山，其理红黄相参，二色皆不甚深，理黄者其丝红，理红者其丝黄，其纹上下通彻匀布，渍之以水，则有滋液出于其间，以手摩拭之，久而黏著如膏，若覆之以匣，至开时，数日墨色不干，经夜即其气上下蒸濡，著于匣中，有如雨露。自得兹石，而端歙之石，皆置之巾笥，不复视矣。”《研谱》云：“红丝石研者，君谟赠余，云：‘此青州石也，得之唐彦猷，云：须饮以水使足，乃可用，不然渴燥，墨为之干。彦猷甚奇此砚，以为发墨不减端石。’”东坡云：“唐彦猷以青州红丝石为甲，或云惟堪作骰盆，盖亦不见佳者。今观云庵所藏，乃知前人不妄许尔。”余今折衷此三说，东坡之说与彦猷合，而永叔之说太过。余尝见此石，亦润泽而不枯燥，但坚滑不甚发墨。彦猷如青社日，首发其秘，故著《砚录》，品题为第一，盖自奇其事也。至永叔乃谓“红丝石研，须饮之以水使足，乃可用，不然渴燥”，若是则非砚材矣。