稻穗色泽金黄，田野的色彩是铺展的黄色，民居的色调俨如水墨，而村落背景的山峦则是隆起的绿色。秋天的阳光，像调色板，大块大块地在婺源瑶湾的田园上晕染着，光影掠过，好比是摄影中的逐格，一层一叠，田野上就有了稻穗摇曳与稻浪奔涌。那弯弯的田埂，成畈的田野，不仅显现着田园的弧形，还处处呈现着大地丰收的景象。

水稻，是南方田园最初的元素，以及滋养村庄的根本。在南方的婺源，只要有田园的地方，就有水稻的栽种。瑶湾，处在考水与瑶村坦之间，十里田园便是村庄与田园相依相存的最好明证。“耕为立命之本，读是修身之策。”在村庄久远的时光里，“耕读传家”一直是世代村民的遵循。婺源人朱熹“诗礼人家”的题赞，等于一笔就把村庄的历史过往勾了起来。而这样的题赞，是以明经书院“四方学者云集”的景象为时光坐标的。倘若，沿明经书院“历数年，学者至盈千人”去发散，他们一个个在考水与瑶湾田园之上又有怎样的旅程呢？那些日子的过往，是村庄与田园最好的境遇，亦是村庄时光之书的文化积层。

田园，村庄，是不会说话的，能够引发村庄田园话题的是世代耕作的村人。在山里村庄，村人守着几亩稻田过日子是本分，离开村庄去外地读书做手艺做生意也是情理。问题是，年轻人一个个洗脚上岸，把田地都交给了父母，村里一下子就显得空了。随之而空的，不只是老屋、深巷，还有大片的田地。或许，是年迈父母双手的老茧，还有抛荒的田地触动了阿龙心中最为柔软的部分，他八年前正是事业红火的时候，却义无反顾地回到了村庄创业。阿龙在瑶河边激起的涟漪，触动了在外打拼的进彪、根祥等伙伴，一个个经过碰撞与磨合，都纷纷加入到了他回乡创业的行列。想想，一个人，一颗心，一份力，而十几个年轻人汇集一起，那会形成怎样的合力呢？！

通常，随着时光的流逝，村庄的历史人文大多尘封于谱牒之中，很少有人去问津与发掘。而这些村里的年轻人，却在田园之上与村庄的历史人文铆上了劲，始终觉得一条古道、一拱石桥、一座牌楼，都是村庄人文历史信息的承接。当然，更多的还有南峰山与汪禺山藏着绵延起伏的丰饶。在他们眼里，村庄水口的一棵古樟，三望源的一块亭额，玛瑙山上的一块石碑，都在讲述村庄的古老。说实话，他们能够有这样的意识与自信，已属难能可贵了。

天光，云影，无时无刻不在变化着，而不变的是瑶湾人热爱家乡建设家乡的情怀。春种、夏长、秋收、冬藏，是农耕的秘语。他们不仅按照节气时序在家乡土地上精耕细作，推行传统耕作方式与农家生活方式，还把犁、耙、耖、牛轭等耕作工具，以及禾戽、风车、谷仓、笸箩、谷簟等农具器物进行集中展示，吸引了无数人关注的目光。这样的耕作工具与农具器物，无疑是贯穿了南方的农耕史。清楚地记得，我几年前沿考水行走瑶湾，是去做“四时八节”民俗的田野调查。迎恩桥上蜿蜒的青石板路，瑶河边水碓坊里吱吱呀呀的水车，田园上耸立的稻草垛，以及念恩堂的“粿子茶”与农家的袅袅炊烟，都让我沉浸在时光的深处。清明粿、汽糕、麻糍、米糖的香甜，以及水碓坊、榨油坊、铁匠铺的声响，最能催生人们的乡愁。日子，平淡、琐碎，不紧不慢，一如瑶河缓缓的流水。在当地节庆与民间的信仰中，我还感受到了村民对大地以及“五谷”的虔诚与膜拜。

俗话说：“敬老有福，敬土有谷”。好些年了，这些村里的年轻人正是循着老话去做的——时节上走访慰问上了年纪的老人，请戏班为老人唱戏，然后，种好田园上的每一分田地，恢复建设村庄的每一处人文景观。想必，那“诗礼人家”牌楼、钟鼓楼、古戏台，还有及第茶楼与瑶湾大院，都是对村庄历史人文的一种呼应吧。而百福厅与同心堂“四水归堂”的天井，好比是瑶湾人敞向天空的眼睛，透出“天人合一”的意境。振兴乡村的图景一经打开，瑶湾的山水田园就徐徐展开了古朴秀美的画卷。那曾经给村庄带来无数荣光的明经书院呢，旧址犹在，也将着手复建。仿佛，只有这样去做了，一个村庄的前世今生才会完整。

在瑶湾村口，一位老农驮着犁，以及牧童骑在牛背上的泥塑，是以一册翻开的线装书作背景的。而线装书与泥塑最大的背景，就是大片大片的田园。是的，放眼去看，田园、村庄，还有生活在村庄里的村人，最有福分的背景即是这方山水。而在山墙上去书写“幸福是奋斗出来”的，完全是出自瑶湾人集体的心声。

是诗礼人家收养与放飞皂角树上摔下的猫头鹰幼鸟，让我又一次有了走进瑶湾的机会。虽然，我已经错过田园之上油菜花与村落、山岚组合的秘境，而小桥流水依旧，水车吱呀依旧，蛙声蝉鸣依旧，田园之上生发的丰收景象依旧。我想，诗礼人家充满丰收的田园景象，应是走进瑶湾的人对村庄耕读文化的最好体验吧。（洪忠佩）